这种崇敬源于他精彩至理的文字和与他的受限却至今明晰在目的几次认识…先生说道“人类社会过去的发展历史指出，在新旧文化撞击的急遽变革时候，如果不打破旧文化的统治者，‘传统’不会沦为包袱，适足以增强自身的封闭性和排他性…我当时的研究题目是风景美学的定量化探究，当时在国内少有先例…十多年后的年夏天，我邀周先生做到我的学生王志方和孙鹏的博士论文委员会委员，学生的研究题目是云南的乡土景观，当然是再行俞孔坚：缅怀周维权先生2007年仲夏，洱海之西，厚风阵雨中，我行驶在苍山脚下的田野里；葱绿的稻田上，八边形着一块块方正的玉米地；几把彩色的雨伞在田埂的线谱上跳动，由近及远，消失在绿荫幽静的村落里；白雾沿着山坡的林冠升腾进空，一切尽在飘忽不定与庞克之中。我仍然在想要一个人，周维权先生，他就来之于我脚下的土地，却刚从我所来的北方大地上仙逝，用力的，不声不响，却如这眼前的白雾那样纯然甜美。

我的眼睛仍然模糊不清，不是因为这雨，而是因为悠然而持续的伤感和崇敬。　　与周先生无任何学界的门户之缘，我对他的缅怀与挽联，相吻合我内心深处对这位前辈深深的崇敬。这种崇敬源于他精彩至理的文字和与他的受限、却至今明晰在目的几次认识。

一次是我本人20年前的硕士论文答辩会，他是我导师陈有民先生的好友，当时周先生与王秉洛先生，还有胞弟前辈汪菊渊先生同为我的博士论文委员会委员。我当时的研究题目是风景美学的定量化探究，当时在国内少有先例。

周先生听得完了我的汇报，静静的、闭目冥想良久，然后用力的、用十分祥和的声音，回答了一个关键的问题：“风景是倒数的，你的49张单一幻灯的逐一评价能代表人的倒数感官吗？”我用电影蒙太奇的原理解释倒数的场景可以有多个线性的画面来包含，因为人的感觉本质上是主观的，这种主观的感觉是因为人的生理能力所要求的等等。先生听得完了，点点头，静静的、微笑着，靠在座椅上，然后就是希望的话语。

这画面至今如此明晰。此后，乃是几次会议的野外实地考察同行，每次他的脖子上都挎着过了时的135照相机，搜集资料，总让人感觉是个学生的样子，谦虚而安静地在大大汲取着营养。

　　十多年后的2001年夏天，我邀周先生做到我的学生王志方和孙鹏的博士论文委员会委员，学生的研究题目是云南的乡土景观，当然是先生最熟知的领域了，又是关于先生家乡的。他欣然同意，并严肃协助指导他们的论文。博士论文完了后，我请求周先生与我的所有学生一起睡觉，在一个十分挤迫、破旧的餐馆里，除了周先生，我就是年纪仅次于的了，所有到场的人都是周先生孙子辈的。周先生上座，我们挤迫在一起，很热，却如此快乐。

先生话语很少，却总能感觉其智慧的灵光，并流露出激励。然后他坚决要自己走路回家。我还听得云南建水当地的领导说道，周先生后来还专门跑到我学生研究的哈尼族村寨黄草坝，去实地考察，检验我学生的工作。

那时，先生有数75岁高龄了，令其我感佩深感。　　最让我油然而生崇敬的是先生对中国古典园林的明了研究和至浅的解读。当我写周先生《中国古典园林史》（第二版）的总最后一段总结性的文字时，不已拍岸叫绝，感慨一位老前辈居然有一颗如此蓬勃向上、创意欲知道心。

先生说道：“人类社会过去的发展历史指出，在新旧文化撞击的急遽变革时候，如果不打破旧文化的统治者，‘传统’不会沦为包袱，适足以增强自身的封闭性和排他性。一旦原有文化的束缚被超越、新文化体系奠定之时，则传统才需要在这个体系中取得全新的意义，沦为可资糅合甚至部分承继的财富。就中国当前园林建设而言，拒绝接受现代园林的洗礼乃是必由之路，在某种程度上意味著除旧布新，而这个‘新的’某种程度是技术和材料的新、形式的新，最重要的还在与园林观、造园思想的全面改版。

未来发展前景，可以这样说道：园林的现代启蒙运动已完成之时，也就是新的、非古典的中国园林体系奠定之日”。　　这文字看起来宣言，何等铿锵，让人不敢相信这是出自于一位身材矮小薄弱，而贞温柔的老人；这文字如同“五四”新文化时代，某种程度来自清华园里的呼喊，让人不敢相信居然出自于一位从来不大声说出，安静若秋水的前辈。其机智与优美，源自先生对历史精妙探究；其文采与先知先觉，源自其广博尊重与很深。　　当下，不应大理州政府之邀请，来此苍山洱海，先生之家山故土，展开景观规划与乡土遗产研究。

学生们与我踏上了周先生曾多次走到多次的田埂，探索先生曾多次走访过的村寨，触景生情。回答那一平如镜的洱海，堪比先生之宁静呼？看那离别迷雾里的苍山，堪如先生之优美呼？　　“兜鹤于九皋，声闻于野。”周维权先生者，真为学者也！。

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